El segundo bloque del syllabus IB se ocupa de la pregunta central: ¿cuándo está justificada una creencia? Si saber es algo más que opinar acertadamente por casualidad, hace falta un criterio que distinga la creencia legítima de la mera suerte epistémica. Tres páginas estructuran el bloque: el análisis clásico de conocimiento como creencia verdadera justificada (JTB) y su crisis con el problema de Gettier (1963); las dos grandes familias contemporáneas (internalismo y externalismo) que han intentado refinarlo; y el viejo desafío del escepticismo, en sus dos variantes históricas más influyentes.
Tres preguntas, tres páginas
- JTB y Gettier: el análisis tradicional del conocimiento como creencia verdadera justificada, el contraejemplo de Gettier (1963) y los intentos clásicos de salvar el JTB (no-falsedad, no-defeaters, cuenta causal).
- Internalismo y externalismo: fundacionalismo, coherentismo (familias internalistas) y fiabilismo (familia externalista), con el problema Truetemp de Keith Lehrer como prueba de fuego. La epistemología de la virtud como propuesta intermedia.
- Escepticismo: local frente a global, cartesiano (sueño, genio maligno, cerebro en cubeta, cogito) y humeano (problema de la inducción, causalidad como hábito). Respuestas contemporáneas.
Recorre el bloque en orden: el análisis clásico y su crisis (JTB y Gettier), las grandes familias que han intentado responder (internalismo y externalismo), y el desafío más radical (escepticismo).